ProgressiveChristianity.org: Edistyksellisen kristityn maallikon vakuutukset ja tunnustukset - Synti (2024)

Mikä on synti?
Noin viisikymmentä vuotta sitten, kun kirjoitin artikkelin synnistä teologiakoulussa lounaisosavaltiossa, jossa suoritin maisterintutkintoa kirkkomusiikista, professori kutsui minut toimistoonsa kertomaan minulle, että ajatukseni olivat epäraamatullisia. Olin väittänyt, että kaikki voi olla syntiä: syöminen, seksi, urheilu, virkistys, lukeminen, elokuvat tai jopa uskonto. Kyllä, kirkkokin voi olla synti, jos siitä tulee kieroutunut pakkomielle, joka erottaa meidät Jumalan rakkaudesta. Kaikki voi olla syntiä riippumatta siitä, kuinka hyvää se jossain suhteessa voi olla. Jos se tulee meille niin tärkeäksi, että se vierauttaa meidät Jumalasta, se on syntiä. Vaikka kunnioitin professori näkemystä, uskon silti, että synti on kaikkea, mikä vierauttaa meidät Jumalasta. Synti vahingoittaa tai katkaisee kokonaan suhteemme Jumalaan.
Synnit ovat asioita, joita päätämme tehdä, koska haluamme tehdä niitä, vaikka tiedämme, että ne ovat väärin. Jos henkilö on rehellisesti tajuton siitä, että hän valitsee syntisen tien, minun olisi vaikea sanoa, että hän on tehnyt syntiä. Henkilö voi olla moraalisesti tylsä ​​kuten ne kristityt, jotka pitivät orjia tai ne, jotka taistelivat erottelun säilyttämiseksi etelässä.

Syntien anteeksianto
Uskon, että Jumala ja vain Jumala voi antaa synnit anteeksi. Jumala vaatii meiltä kahta asiaa anteeksiannon ehtona: parannuksen ja anteeksiantamisen muille. Seuraavassa on kolme kristillistä pyhien kirjoitusten jaetta syntien anteeksisaamisesta:

• ”Aina kun seisot rukoilemassa, anna anteeksi, jos sinulla on jotain ketään vastaan; jotta myös teidän taivaallinen Isänne antaisi teille anteeksi teidän rikkomuksenne." (Markus 11:25-26)
• ”Sillä jos te annatte anteeksi muille heidän rikkomuksensa, myös taivaallinen Isänne antaa teille anteeksi; mutta jos te ette anna anteeksi muille, ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne." (Matteus 6:14-15)
• "Jos tunnustamme syntimme, hän, joka on uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä." (I Johannes 1:9)

Oppi perisynnistä
Perisynti on oppi, jonka mukaan ihmiset syntyvät syntisiksi Eedenin puutarhassa tapahtuneen ihmiskunnan lankeemuksen seurauksena. Tämä oppi tulee Paavalin kirjoituksista, joissa hän tunnistaa Aadamin yhdeksi mieheksi, jonka kautta kuolema tuli maailmaan. Paavali kirjoitti:

"Sentähden, niin kuin synti tuli maailmaan yhden ihmisen kautta ja kuolema synnin kautta, ja niin kuolema levisi kaikkiin, koska kaikki ovat tehneet syntiä... Sillä jos monet kuolivat yhden ihmisen rikkomukseen, niin paljon varmemmin on Jumalan armo. ja yhden miehen, Jeesuksen Kristuksen, armolahja oli ylenpalttinen monille… Siksi, niin kuin yhden ihmisen rikkomus johti tuomioon kaikille, niin yhden ihmisen vanhurskauden teko johtaa vanhurskauteen ja elämään kaikille. Sillä niin kuin yhden miehen tottelemattomuuden kautta monet ovat tulleet syntisiksi, niin yhden ihmisen kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi… niin kuin synti vallitsi kuolemassa, niin armokin saattoi harjoittaa valtaa vanhurskauttamisen kautta, joka johtaa iankaikkiseen elämään Jeesuksen Kristuksen kautta. meidän Herramme." (Room. 5:12-21)

See Also

Tunnustuksen, tunnustuksen, varmuuden ja rauhan kutsun rukoukset - RevJEDiProgressiveChristianity.org: Rukous ja rukousUuden liiton teologia, progressiivinen kovenantalismi ja närästävä moraalikysymys - Jerusalemin rakentaminen

ja hän kirjoitti,

"Sillä koska kuolema on tullut ihmisen kautta, on myös kuolleitten ylösnousemus tapahtunut ihmisen kautta; sillä niinkuin kaikki kuolevat Aadamissa, niin kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa." (1 Korinttilaisille 15:21-22)

John Calvin määritteli teoksessaan Institutes of the Christian Religion perisynnin seuraavasti:

"Alkuperäinen synti näyttää siis olevan luontomme perinnöllinen turmelus ja turmeltuneisuus, joka on levinnyt kaikkiin sielun osiin, mikä ensin tekee meistä alttiita Jumalan vihalle, sitten saa myös meissä esiin niitä tekoja, joita Raamattu kutsuu "synnösten teoiksi". lihaa." Ja sitä Paavali usein kutsuu synniksi. Siitä syntyvät teot – kuten aviorikokset, haureudet, varkaudet, vihat, murhat, karsaaminen – hän kutsuu sen mukaisesti "synnin hedelmiksi" (Gal 5:19-21), vaikka niitä kutsutaankin Raamatussa yleisesti "syneiksi". ja jopa Paavalin itsensä toimesta."

Metodismin perustaja John Wesley kirjoitti:

"Alkuperäinen synti ei ole Aadamin seuraamisessa (kuten pelagiat turhaan puhuvat), vaan se on jokaisen ihmisen luonteen turmeltuminen, joka luonnollisesti syntyy Aadamin jälkeläisistä, jolloin ihminen on hyvin kaukana alkuperäisestä vanhurskaudesta. , ja omasta luonteestaan ​​taipuvainen pahaan, ja sitä jatkuvasti."

Martti Luther väitti, että ihmiset perivät Aadamin syyllisyyden ja ovat synnin tilassa hedelmöittymisestä lähtien. Augsburgin tunnustus tiivistää luterilaisen näkemyksen perisynnistä:
”Meidän keskuudessamme opetetaan myös, että Aadamin lankeemuksesta lähtien kaikki ihmiset, jotka ovat syntyneet luonnon kulkua noudattaen, ovat sikiäneet ja syntyneet synnissä. Toisin sanoen kaikki ihmiset ovat täynnä pahaa himoa ja taipumuksia äitinsä kohdusta, eivätkä he luonnostaan ​​pysty pelkäämään todellista jumalaa ja uskomaan Jumalaan. Lisäksi tämä synnynnäinen sairaus ja perinnöllinen synti on todella syntiä ja tuomitsee iankaikkiseen Jumalan vihaan kaikki, jotka eivät synny uudesti kasteen ja Pyhän Hengen kautta."

Kristuksen kirkot ja Kristuksen opetuslapset hylkäävät käsitteen perisynnin. He uskovat, että olemme henkilökohtaisesti vastuussa tekemistämme synneistä. Nämä kirkot uskovat, että Aadam ja Eeva toivat synnin maailmaan tottelemattomuudellaan, ja tuleviin sukupolviin vaikutti heidän tottelemattomuutensa Jumalaa kohtaan, mikä sai kaikki ”vastuun aikakauden” yläpuolella olevat yksilöt taipumaan syntiin.

Hesekielin kirja näyttää kumoavan ajatuksen, että lapset kärsisivät vanhempiensa syntien vuoksi:

"Minulle tuli Herran sana: Mitä tarkoitat toistamalla tätä Israelin maata koskevaa sananlaskua: 'Vanhemmat ovat syöneet happamia rypäleitä, ja lasten hampaat ovat murtuneet'? Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra Jumala, et enää käytä tätä sananlaskua Israelissa. Tiedä, että kaikki elämät ovat minun; niin vanhemman kuin lapsenkin elämä on minun: vain se, joka tekee syntiä, kuolee." (Hesekiel 18:1-4)

Toinen esimerkki Hesekieliltä:

"Mutta sinä sanot: 'Miksi poika ei kärsisi isänsä pahuudesta?' Kun poika on tehnyt sen, mikä on luvallista ja oikein, ja on noudattanut kaikkia säädöksiäni, hän saa varmasti elää. Henkilö, joka tekee syntiä, kuolee. Lapsi ei saa kärsiä vanhempansa vääryyden vuoksi, eikä vanhempi kärsi lapsensa vääryyden vuoksi; vanhurskaan vanhurskaus on hänen omansa, ja jumalattomien jumalattomuus on hänen omansa." (Hesekiel 18:19-20)

Monet ihmiset uskovat, että Aadam ja Eeva tekivät syntiä tekemällä väärän vapaan tahdon valinnan käärmeen kiusattua heitä ja sen seurauksena toivat "hyvän ja pahan tiedon" itselleen ja kaikille heidän jälkeensä oleville ihmisille, ja vaikka ihmiskunta säilyttää Vapaa tahto hyvän ja pahan tuntemus tekee ihmiskunnan vaikeaksi elää tekemättä syntiä.

Roger Wolsey, yhdistynyt metodistiministeri ja kirjoittajaSuuteleva kala, kirjoittaa: "Käsitys 'alkuperäisestä synnistä' ei ole raamatullinen, se ei ole osa juutalaisuutta, Jeesus ei tuntenut sitä, eikä kukaan kristitty tuntenut sitä alkukirkon kolmensadan ensimmäisen vuoden aikana. . Sen keksi Augustinus – eikä se ole ollut hyödyllinen "lahja" länsimaiselle kristinuskolle."

Voimmeko todella uskoa, että koska Eeva suostutteli Aadamin syömään kiellettyä omenaa, koko ihmiskunta on tuomittu helvettiin? Voimmeko todella uskoa, että useisiin tuhansiin vuosiin ihmisellä ei ollut mahdollisuutta pelastua, vaikka millään heistä ei ollut mitään tekemistä Aadamin ja Eevan tottelemattomuuden kanssa puutarhassa? Eikö ole naurettavaa, että tänään syntynyt lapsi on tuomittu, koska Aadam ja Eeva eivät totelleet Jumalaa? Tuo luomis-/tuomiosuunnitelma kuulostaa enemmän paholaisen palvomiselta kuin Jumalan palvomiselta.

Minusta on moraalitonta edes väittää, että vauva syntyy perisynnillä. Vauvat ovat synnittömiä, kunnes he ovat tarpeeksi vanhoja tekemään moraalisen valinnan, ymmärtämään oikean ja väärän eron, ymmärtämään valintansa seuraukset, valitsemaan tietoisesti väärän, toisin sanoen heidän on saavutettava vastuun ikää.

Koska en usko, että Aadam ja Eeva todella olivat olemassa, minulla on ongelma perisynnin opin kanssa. Kristillisen teologian mukaan Aadamin ja Eevan tottelemattomuus saastuttaa kaikki ihmiset. Jos Aadam ja Eeva eivät olleet olemassa, he eivät tehneet syntiä eivätkä heidän syntinsä siirtyneet muulle ihmiskunnalle. Aadamin ja Eevan tarinan pointti on se, mitä se kertoo meille ihmisluonnosta – meitä kiusataan haluta olla Jumala.

Kuoliko Jeesus meidän syntiemme puolesta?
Jos useimpia kristittyjä pyydettäisiin tiivistämään Jeesuksen merkitys, he vastaisivat: "Jeesus kuoli minun syntieni tähden." Heidän mielestään Jumala ei anna tai voi antaa anteeksi syntejämme, ellei riittävää sovitusta ole suoritettu. Siksi Jeesuksen, Jumalan täydellisen pojan, täytyi kuolla. Sellainen ajattelu, Marcus Borg todistaa, johtaa näkemykseen kristinuskon elämästä, joka keskittyy syntiin, syyllisyyteen ja anteeksiantoon. Tämän tyyppinen kristinusko jättää huomiotta Jeesuksen myötätunnon, joka oli syntisten ystävä.